domingo, 23 de marzo de 2014

Ni Orientalismo ni Occidentalismo. Visión del tema planteado por Edward Said para el caso Latinoamericano


Occidentalismo. Artículo escrito por Antonio Elorza

Edward Said realizó una aportación decisiva en el campo de la sociología histórica, al analizar los estereotipos de la imagen cultural forjada en el mundo occidental acerca de Oriente, así como el vínculo observable entre ese filtro deformante y una estructura de dominación. Proporcionó de este modo un instrumento crítico a aquellos que, según la frase de Marx por él citada, no pueden representarse a sí mismos y han de ser representados, y también a los propios occidentales, quienes se vieron obligados a tomar en consideración los aspectos menos atractivos de su mentalidad. Por citar un solo ejemplo, cuesta reconocer que en La flauta mágica, al lado de la fascinación masónica ante la vertiente soteriológica de las culturas orientales, se encuentra el fondo racista en el tratamiento de la figura de Monostatos.

La visión 'esencialmente' deformada propia de Occidente sobre Oriente es un mito
La semilla dejada por la obra de Said sigue siendo fértil. No lo es tanto su utilización ideológica, hacia una vertiente para ver confirmada entre los "no representados" la perversidad de todo enfoque de origen occidental, y hacia otra para tachar de eurocéntrica cualquier actitud crítica hacia ideas o usos vigentes en el mundo no europeo, y singularmente en el islam. El mismo Said había abierto esa posibilidad al conceder poco espacio a los aspectos positivos, que existen, en la tradición de estudios europeos y americanos desde el siglo XIX, no ya sobre un "Oriente" que hoy ha dejado de existir, sino sobre sus distintos componentes, desde las civilizaciones china, india o japonesa a la religión y la política islámicas. El resultado es que los epígonos de Said, como siempre ocurre con el pensamiento innovador, tanto "orientales" como "occidentales", pasaron a servirse de sus generalizaciones, para elaborar esquemas maniqueos, de los cuales surge a modo de prolongación un nuevo protagonista: el "occidentalismo".

El contenido de tal "occidentalismo" viene dado por una amalgama en que se funden las visiones de todo tipo y origen, coincidentes al denunciar su incomprensión irremediable del mundo extraeuropeo, y singularmente del islámico.

Tal como funciona, el "occidentalismo", la visión esencialmente deformada propia de Occidente, es un mito, en el mismo sentido que utiliza Said el concepto al abordar la construcción de otros estereotipos: "Pertenece a la lógica de los mitos, como a la de los sueños, asumir las antítesis radicales. El mito no analiza ni resuelve problemas. Los representa como previamente analizados y resueltos". Funciona mediante una cadena de falsas evidencias, y una vez aceptadas éstas tras ser repetidas una y otra vez, por el efecto-mayoría, tiene la virtud de proporcionar una apariencia de rigor,induciendo la descalificación inmediata de todo análisis complejo o ponderado, hasta el punto de constituirse en una auténtica vacuna contra el conocimiento. Toda racionalización deviene imposible.

Entra además en juego un mecanismo de consolación si consideramos que los problemas como tales no existen, que no son sino el efecto de nuestras culpas. Así como ETA sería la consecuencia de no haber resuelto los españoles "el conflicto vasco", el terrorismo islámico vendría de tantos males y humillaciones acumulados por Occidente desde las Cruzadas hasta hoy.

La deformación del juicio alcanza aquí a los mejores isla-mólogos, y, cómo no, la piedra de toque son las caricaturas danesas. Uno de ellos, Gilles Kepel, tras valorar los efectos desfavorables del episodio, añadía "que los daneses no entendieron lo que ocurría al publicarlas", asumiendo así inadvertidamente la tesis islamista (Erdogan incluido) sobre la responsabilidad colectiva del acto individual inevitable en régimen de libertad. Dicho comentario surgió además ante el intento de un creyente fanático que con un hacha quiso matar al dibujante.

Silencio sobre el fondo de la cuestión: el desencadenamiento de la violencia, legitimada por líderes del islamismo "moderado" (fatua del reverenciado al-Qaradawi sobre "el Día de la Ira"). Sólo cuentan las "culpas" colectivas, danesas, de Occidente, nuestras.

De ahí que el primer mandamiento de este enfoque denunciador del "occidentalismo" sea la negación de toda causalidad endógena. Resulta asombrosa la capacidad de los imitadores de Said para esquivar el reconocimiento de unas relaciones causales que, éstas sí, son del todo comprobables. Así, convirtámonos en ciegos voluntarios ante la formación reiterada de los yihadistas en los medios del islamismo radical, porque de otro modo tendríamos que preocuparnos por los mensajes que surgen desde una posición doctrinal que hemos considerado previamente por encima de toda sospecha. Ya se sabe, la yihad en el presente nada tiene que ver con creencias del siglo VII, por mucho que los voceros de Al Qaeda se empeñen en probar lo contrario.

Hablemos en cambio de esa explotación económica imperialista que ha convertido a nuestros apologistas en fieles de Marx: el terrorismo es la forma de protesta de los desposeídos (¿Bin Laden?). Y quienes esto escriben, quedan así cargados de buena conciencia.

A continuación hablaremos de la terrible desigualdad del "mundo árabe" respecto del Occidente opulento... Sólo que no es menor la impresionante desigualdad de los habitantes de la mayoría de países musulmanes en relación a Arabia Saudí y a los emiratos, "desequilibrio" que no suscita ni terrorismo ni denuncia de apologista alguno. Luego el argumento es una falacia.

Lo es también otra imagen de Epinal: existiría una orientación a la democracia en el mundo musulmán, frustrada por dictadores favorables a Europa. Resultado de tal frustración: islamismo radical. Lástima que esto sea falso en la mayoría de los casos, salvo en el golpe de la CIA contra Mossadeq en Irán.

Los regímenes poscoloniales árabes han sido casi siempre autoritarios o tiránicos, incluidas las alternativas laicas o socializantes. A Hassan II, a Hafed el-Assad, a Gaddafi o a Sadam Hussein nadie de fuera les enseñó a violar la libertad política. El islamismo de los Hermanos Musulmanes fue antidemocrático desde un principio y por cuenta propia. Gracias a Kemal Atatürk antes, hoy a exislamistas demócratas, Turquía es la excepción que confirma esa regla. No hay que cargar la responsabilidad sobre Europa o América en el terreno de la opresión política. Otras bien graves tiene (cuestión palestina, no hablemos de Irak).

Por fin, cierto que existen musulmanes demócratas, y en concreto pensadores musulmanes progresistas de los cuales apenas se habla. Pero nuestros apologistas, aunque citen con orgullo su presencia, distan de impulsar su conocimiento. Tal vez porque su lectura, indispensable para desautorizar las visiones reduccionistas e islamófobas, confirmaría de paso gran parte de las críticas "occidentales" sobre el islamismo.

A estas alturas, las divisorias pueden y deben estar ya claras. Ejemplo a contrario: en un reciente artículo, Juan Goytisolo menciona "un país tan complejo, intelectualmente rico y contradictorio (sic) como la República Islámica de Irán". Pues bien, Irán es en efecto un país intelectualmente rico y complejo. Pero según se ha podido comprobar a fuerza de represión y de tragedias, la República Islámica de Irán no es un país, sino un régimen islamista opresor de un país, que es otra cosa.

Si eludimos partir de ahí, acumulando generalizaciones sobre el espantajo de la incomprensión occidental, no entenderemos nada. O tal vez de eso se trata.


Antonio Elorza es catedrático de Ciencia Política.

Ethics of Memory by Avishai Margalit


Complemento de clase

ORIENTALISMO Y OCCIDENTALISMO: DOS FUERZAS SUBYACENTES EN LA IMAGEN Y LA CONSTRUCCIÓN DE LA LENGUA CHINA


Interesante paper sobre la vivencia del Occidentalismo aplicado al caso de la Cultura China.

lunes, 25 de junio de 2012

Siete años de cárcel para un tunecino por unos dibujos de Mahoma en Facebook

TÚNEZ | Atenta contra la moral

Siete años de cárcel para un tunecino por unos dibujos de Mahoma en Facebook

El tribunal de apelación de la ciudad tunecina de Monastir ha confirmado la condena de siete años y seis meses de cárcel para un joven que difundió unas caricaturas del profeta Mahoma en su página de Facebook, aseguraron los abogados de la defensa.
El joven Jaber Meyri había sido declarado culpable el pasado 28 de marzo por "atentar contra la moral y perturbar el orden público".
La abogada Bochra Belhaj Hamida explicó que la confirmación de la pena representa "una decepción" para los defensores de los derechos humanos y de la libertad de expresión, que esperaban una importante reducción de la condena.
"La situación por la que pasa el país necesita que los tunecinos vuelvan a creer en la justicia, pero la confirmación de la condena a un joven que desde hace siete años está en paro, lo dificulta", según declaró la abogada. Bochra añadió que la defensa ahora estudia la posibilidad de demandar una "gracia presidencial" al presidente transitorio tunecino, Monzef Marzuki, para "liberar al joven con ocasión del mes de ayuno sagrado de Ramadán".
Jaber Mayri junto a Gazi Beyi habían sido condenados en primera instancia por un tribunal de la ciudad de Mahdia, al sur de Monastir.
Beyi, que se presentaba en la red social como un musulmán laico, huyó de forma clandestina de Túnez en dirección a Europa.

sábado, 28 de abril de 2012

Avance del Islamismo en Occidente actual

¿Qué es el Salafismo?

Bruselas: la nueva capital de Eurabia; el avance del Islam en Europa [2011-11-28]


[SdeT]Los musulmanes ahora constituyen una cuarta parte de la población de Bruselas, según un nuevo libro publicado por la Universidad Católica de Lovaina.

En términos prácticos, el Islam moviliza a más gente en Bruselas que la Iglesia Católica, partidos políticos o sindicatos, de acuerdo con "La Estrella y la Media Luna " un libro que es el producto de más de un año de investigación de campo y se dio conocer al público el 18 de noviembre.

En términos reales, el número de musulmanes en Bruselas -donde viven la mitad de los musulmanes en Bélgica- ha llegado a 300.000, lo que significa que la autodenominada "Capital de Europa" es ahora la ciudad más islámica en Europa.

El autor del libro, el sociólogo Felice Dassetto, predice que los musulmanes constituirán la mayoría de la población de Bruselas en 2030.

En Bélgica, en su conjunto, los musulmanes constituyen aproximadamente el 6% de la población total, una de las tasas más altas de Europa. Este número se espera que aumente a más del 10% en 2020.

De acuerdo con Dassetto, el Islam es cada vez más visible en Bruselas: hay mas y mas mezquitas y minaretes, mas mujeres con velo y más organizaciones musulmanas.

El libro también advierte que los elementos ultraconservadores en el Islam estan cada vez más ganando terreno en Bruselas.

De los muchos hilos del Islam representados en Bruselas, el salafismo es, aparentemente por lejos, el más popular. El salafismo, el muy conservador movimiento pan-islámico, busca, entre otros objetivos, unir el mundo musulmán, bajo la dirección de un único califa, o regla, que gobernaría sobre la base de la ley islámica Sharía.

El libro también revela que la mayoría de los musulmanes en Bruselas tienen un "nosotros" versus "ellos" forma de pensar, lo que dificulta su integración en la sociedad belga.

La mayoría de los musulmanes en Bruselas son de Marruecos (70%) y Turquía (20%), con el otro 10% de Albania, Egipto, Pakistán y África del Norte. Ellos empezaron a llegar a Bélgica en la década de 1960 como trabajadores invitados. Aunque el programa de trabajadores temporales fue cancelado en 1974, muchos inmigrantes se quedaron y, usando las leyes de reunificación familiar, trajeron a sus familias.

Hoy en día la comunidad musulmana sigue creciendo tanto a través de altas tasas de natalidad y la migración de matrimonio. Más del 60% de los marroquíes y los jóvenes turcos se casan con parejas de sus países de origen.

Al igual que en otros países europeos, la población musulmana en Bélgica es joven. Cerca del 35% de los marroquíes y los turcos en el país son menores de 18 años de edad, en comparación con el 18% de los belgas de origen.

Desde el 2008, el nombre más popular en Bruselas para los bebés varones ha sido Mohammed. También es el nombre más popular para los bebés varones en la segunda mayor ciudad de Bélgica, Amberes, donde se estima que 40% de los niños de escuela primaria son musulmanes.

Amberes es también el hogar del primer tribunal islámico en Bélgica de la ley islámica Sharía, que comenzó a funcionar en septiembre de 2011.

El tribunal de la Sharia es la iniciativa de un grupo radical musulmán, Sharia4Belgium. Los líderes del grupo abiertamente dicen que el propósito de la corte es el de crear un sistema paralelo legal islámico en Bélgica para cuestionar la autoridad del Estado como ejecutor de la protección de las leyes civiles garantizadas por la Constitución belga.

El tribunal de la Sharia, situado en el distrito de Amberes, Borgerhout, está "mediando" en las controversias de derecho de familia para los inmigrantes musulmanes en Bélgica.

Los autoproclamados jueces musulmanes manejan el tribunal aplicando la ley islámica, en lugar del secular sistema belga de Derecho de Familia, para resolver las disputas sobre cuestiones de matrimonio y divorcio, custodia y manutención de los hijos, así como todos los asuntos relacionados con la herencia.

A diferencia del derecho civil belga, la ley islámica no garantiza la igualdad de derechos para hombres y mujeres, los críticos del tribunal de la Sharia dicen que socavan los derechos de las mujeres musulmanas, específicamente en las áreas de la herencia, el matrimonio, el divorcio, la poligamia, la custodia de los hijos, la libertad de movimiento y, sobre todo la violencia física y la incapacidad casi total de una mujer a decidir por sí misma.

Sharia4Belgium dice que el tribunal de Amberes eventualmente ampliará su campo y manejará casos criminales.

El grupo se Sharia4Belgium compone de islamistas que están abiertamente comprometidos a llevar todos los que viven en Bélgica -incluyendo todos los no musulmanes- a la sumisión de la ley islámica.

Aunque el sitio web de Sharia4Belgium fue cerrado recientemente por las autoridades belgas, un archivo parcial de la página se puede encontrar en la Wayback Machine. Allí, Sharia4Belgium hace una amenaza -en la forma de una invitación- pidiendo que a todos los belgas se coviertan al Islam y someterse a la ley Sharia o enfrentar las consecuencias. Como el texto, en parte, afirma:

"Es ahora 86 años desde la caída del califato islámico. La tiranía y la corrupción en este país [Bélgica] ha prevalecido, vamos de un escándalo a otro: crisis económicas, pedofilia, crimen, creciente islamofobia, etc"

"Al igual que en el pasado, [los musulmanes] han salvado a Europa delas décadas oscuras, y ahora nosotros planeamos hacer lo mismo. Ahora tenemos la solución adecuada para todas las crisis y esta es la observancia de la ley divina, es decir, la Sharia. Hacemos un llamado a aplicación de la Sharia en Bélgica."

"La sharia es el sistema perfecto para la humanidad. En 1300 años del estado islámico nosotros conocímos solamente el orden, el bienestar y la protección de los derechos humanos. Sabemos que España, Francia y Suiza, comocieron sus mejores momentos bajo la Sharia. En estos 1.300 años, 120 mujeres fueron violadas, lo que equivale a 120 mujeres por día en Europa. No hubo más que 60 robos registrados en 1300 años. "

"Como resultado de ello, invitamos a la familia real, al parlamento, a toda la aristocracia y a cada residente de Bélgica que se someta a la luz del Islam. Sálvate a ti ya tus hijos del castigo doloroso en el más allá y otorgate a ti mismo la vida eterna en el paraíso."

Un caché de la imagen de fondo de la página web Sharia4Belgium tiene la bandera de la yihad negra volando por encima del Parlamento belga. Hasta hace poco, la página de Youtube Sharia4Belgium (también cerrada) se utilizó para incitar a los musulmanes a la yihad, o guerra santa. El grupo había publicado videos con títulos como "la Jihad es obligatoria", "Fomento de la Jihad", "Duelo y la guerra de guerrillas", y "Las virtudes del martirio."

Sharia4Belgium está vinculada a Anjem Choudary, un juez de la Sharia con sede en Londres. Choudary, que era el líder de un grupo llamado Islam4UK antes de ser prohibido por la autoridad británica contra el terrorismo, cree en la supremacía del Islam sobre todas las otras religiones y tiene mucho tiempo haciendo campaña para que la ley islámica sea implementada en toda Gran Bretaña.

En una entrevista con el diario belga De Standaard (en Inglés aquí), Choudary dijo que ayudaría al lanzamiento de Sharia4Belgium para evitar que los inmigrantes musulmanes se integren en la sociedad belga: "Bélgica tiene una extensa población musulmana, especialmente en las ciudades. Por lo tanto, tengo el plan de venir a Bélgica en las próximas semanas, o enviar una delegación a establecer una sucursal de la organización."

Cuando se le preguntó si quería convencer a los belgas de convertirse al Islam y poner en práctica la ley Sharia, Choudary dijo: "La implementación de la sharia va a pasar por una de las siguientes cuatro maneras:

o bien la mayoría de la población se convierte al Islam;
o un poder islámico extranjero conquista el país;
o habrá una rebelión contra la opresión del pueblo musulmán;
o los musulmanes se derrocarán al régimen en el poder y la sociedad se unirá por el Islam".

Pero volvamos a Bruselas. La mitad de los estudiantes musulmanes en la ciudad son antisemitas, según un estudio de 426 páginas titulado "Jong in Brussel" (Juventud en Bruselas), producido por la Plataforma de Investigación sobre la Juventud.

En una entrevista con el diario belga De Morgan, Mark Elchardus, uno de los autores del informe, dijo: "Lo que es alarmante es que se puede describir quea la mitad de los estudiantes musulmanes como antisemita, que es muy alto. Pero lo que es peor, es que los sentimientos anti-judíos no tienen nada que ver con un bajo nivel educativo o desventaja social, que es el caso de los belgas racistas. El antisemitismo está inspirado teológicamente y hay una relación directa entre ser musulmán y tener sentimientos antisemitas."

La Observación de Elchardus, vinculando al Islam y el antisemitismo, le ganó una demanda presentada por Vigilance Musulmane (vigilancia musulmana), un grupo activista musulmán. Vigilance Musulmane dijo que los comentarios de Elchardus "violan la ley contra la discriminación en Bélgica de 2007, que prohíbe la discriminación sobre la base de"convicciones religiosas". También dijo que sus declaraciones violan el artículo 444 del código penal belga, ya que apareció en un periódico y por lo tanto se reproduce ampliamente en la prensa.

"La Estrella y la Media Luna " resume todo el asunto facticamente: "El Islam es sin duda parte de la realidad de Bruselas."

Fuentes: Soeren Kern para Huston NY Institute, Signos de estos Tiempos

http://foros-testimonios.blogspot.com/2011/11/bruselas-la-nueva-capital-de-eurabia-el.html